歴史の闇に葬られた真実
織田長益
歴史は勝者によってつくられる
我々がよく知る歴史の記述は、必ずしも客観的な事実の記録ではなく、勝者の視点や都合の良いように解釈・再構成されることが多い。
歴史は、過去の出来事を単に記録するだけでなく、その出来事をどのように解釈し、どのように伝えるかによって、人々の認識や価値観を形成する力を持つ。
そのため、勝者が自らの正当性や優位性を強調するために、歴史を都合よく書き換えることがあるのだ。
たとえば戦争や革命などの歴史的な出来事では、勝者が自らの行為を正当化し、敗者を悪として描くことで、自らの立場を強化しようとすることがある。
また、国家の成立や発展の過程でも、建国の英雄や偉人たちの物語を美化し、都合の悪い事実を隠蔽することがある。
このことから歴史の解釈や記述において、権力や支配者の影響がいかに大きいかがよくわかる。
だが歴史の解釈はひとつではない。
歴史を鵜呑みにしていいのか？
勝者の言い分は、本当に正しいのか？
教科書に書かれたことを疑うことで、初めてみえてくるものがある。
そのためには、敗者や弱者の視点から歴史を再考することが肝要だ。
歴史を多角的に捉え、様々な視点から検証することで、より客観的な歴史認識に近づくことができる。
勝者＝善と単純に結びつけてしまう思考の危険性
特に中学・高校の日本史の教科書は政治史が中心で、必然的に勝者の歴史が描かれ、それが日本史の流れとして理解される。
勝った側が善とされ、敗者は悪とされることで、結果的に「正義は勝つ」と教え込まれる。
勝者が善で、敗者が悪という歴史観の極致が「征伐」という言葉である。
たとえば豊臣秀吉の天下一統の流れを追う時、無意識のうちに四国征伐、九州征伐、小田原征伐、さらに朝鮮征伐という言い方がされてきた。
これは敗者は悪とされ、悪人だったために、正義、すなわち勝者によって滅ぼされたという論理の組み立てで、勧善懲悪という考え方を深くすり込まれてきた。
そのせいで、現代日本人は多角的な考え方が苦手になってしまったように思えてならない。
勝者＝善という決めつけは、思考の柔軟性を奪ってしまう。
敗者＝悪という決めつけが、同調圧力を生み出す。
敗者にも成したことがあり、言い分だってあるのだ。
固定観念ほど怖いものはない。
歴史の闇に葬られた真実に目を向けることで、固定観念にとらわれない、柔軟な思考を手に入れる。
本稿がその一助になれば幸いだ。
武将としての才はなくても茶道で自己実現
織田信長の父・信秀は12人の男子に恵まれた。
その十一男として生まれたのが織田長益である。
兄・信長をはじめ、戦死、病死、誅殺など、織田一族の者が次々に命を落としたり、無力化していくなかで、大名として生き残ったのは長益だけであった。
もっとも、長益は武将としての事跡がほとんど残っておらず、わずかに伝えられているのは、1582(天正10)年の武田勝頼攻めにおいて、木曾口から武田領内に侵入したという程度である。
本能寺の変の際は二条城にいたが脱出し、その後は甥の信雄のもとで検地奉行などをつとめていた。
豊臣秀吉の天下になると長益は元織田家家臣であった秀吉に仕えて、2,000石というわずかな知行を与えられるようになる。
織田家の後継者として立つようにという声もあったらしいが、長益はそうはしなかった。
秀吉の話し相手として御伽衆に身を処し、そこに自分のいきるみちを見出したのだ。
剃髪して「有楽斎」と号するようになったのも、この頃である。
長益が秀吉の側で仕えることができたのは、もっぱら茶道の才によってであった。
長益は幼少の頃から織田家の重臣・平手政秀のもとで、茶の湯の手ほどきを受けていたのだ。
政秀は上方から遠い尾張では珍しい茶道の名人で、長益の風流を解する気質を見抜き、よく可愛がったことだろう。
政秀の死後、長益はその末娘を妻に迎え、さらに平手家の茶道具一式を譲られている。
長益は千利休の高弟七人衆のひとりに数えられ、利休が秀吉と対立して自害に追い込まれると、茶の宗匠として秀吉に従う。
朝鮮出兵の際には、秀吉と共に肥前名護屋に赴き、そこで茶会を催している。
関ヶ原の戦いでは、家康に与して東軍に加わった。
この功績によって後に2万8千石に加増され、大名となる。
徳川に仕えることとなった長益は、江戸や駿府にもしばしば出向いた。
東京の繁華街・有楽町は、有楽斎長益が江戸屋敷を構えていたところからこう呼ばれるようになった。
数寄屋橋という地名も、そこに長益の茶室があった名残りである。
武将としては活躍できなかったことが、かえって長益の命を長らえさせ、茶人としての立場をまっとうさせた。
織田・豊臣・徳川と、時の流れによって主を変えつつも、長益の家系は幕末まで大名家として存続したのである。
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