歴史の闇に葬られた真実
歴史は勝者によってつくられる
我々がよく知る歴史の記述は、必ずしも客観的な事実の記録ではなく、勝者の視点や都合の良いように解釈・再構成されることが多い。
歴史は、過去の出来事を単に記録するだけでなく、その出来事をどのように解釈し、どのように伝えるかによって、人々の認識や価値観を形成する力を持つ。
そのため、勝者が自らの正当性や優位性を強調するために、歴史を都合よく書き換えることがあるのだ。
たとえば戦争や革命などの歴史的な出来事では、勝者が自らの行為を正当化し、敗者を悪として描くことで、自らの立場を強化しようとすることがある。
また、国家の成立や発展の過程でも、建国の英雄や偉人たちの物語を美化し、都合の悪い事実を隠蔽することがある。
このことから歴史の解釈や記述において、権力や支配者の影響がいかに大きいかがよくわかる。
だが歴史の解釈はひとつではない。
歴史を鵜呑みにしていいのか？
勝者の言い分は、本当に正しいのか？
教科書に書かれたことを疑うことで、初めてみえてくるものがある。
そのためには、敗者や弱者の視点から歴史を再考することが肝要だ。
歴史を多角的に捉え、様々な視点から検証することで、より客観的な歴史認識に近づくことができる。
勝者＝善と単純に結びつけてしまう思考の危険性
特に中学・高校の日本史の教科書は政治史が中心で、必然的に勝者の歴史が描かれ、それが日本史の流れとして理解される。
勝った側が善とされ、敗者は悪とされることで、結果的に「正義は勝つ」と教え込まれる。
勝者が善で、敗者が悪という歴史観の極致が「征伐」という言葉である。
たとえば豊臣秀吉の天下一統の流れを追う時、無意識のうちに四国征伐、九州征伐、小田原征伐、さらに朝鮮征伐という言い方がされてきた。
これは敗者は悪とされ、悪人だったために、正義、すなわち勝者によって滅ぼされたという論理の組み立てで、勧善懲悪という考え方を深くすり込まれてきた。
そのせいで、現代日本人は多角的な考え方が苦手になってしまったように思えてならない。
勝者＝善という決めつけは、思考の柔軟性を奪ってしまう。
敗者＝悪という決めつけが、同調圧力を生み出す。
敗者にも成したことがあり、言い分だってあるのだ。
固定観念ほど怖いものはない。
歴史の闇に葬られた真実に目を向けることで、固定観念にとらわれない、柔軟な思考を手に入れる。
本稿がその一助になれば幸いだ。
アマチュアリズムに徹したサラリーマン社長
豊臣秀吉は歴史の勝者なのでは？
そう思っている人もいるだろうが、結果的には敗者の部類に入る。
もちろん、歴史の勝者の時もあった。
しかし秀吉の死後、秀吉の遺した豊臣家(特に豊臣秀頼)は徳川の世にとって潜在的な脅威であり、家康はその権威の象徴である神社や墓をなくしてしまいたかった。
豊臣家滅亡後、家康は秀吉が「豊国大明神」として祀られていた豊国神社の神号を剥奪し神社・墓所(豊国廟)の破壊を指示する。
秀吉の正室・北政所(高台院)の嘆願により完全な破壊は免れたが、「朽ちるに任せる」ことになった。
家康の狙いは、豊臣秀吉という存在を人々の記憶から消し去り、徳川幕府の権威を確立するためで、後年(1640年)には参道上に新日吉神宮を再興させ、豊国神社は事実上破却される。
こうして秀吉は歴史の勝者という立場から一転、敗者となる。
それでも、小者の身から一代で天下人にまで昇り詰めた日本一の出世頭・秀吉の記憶が、人々から消え去ることはなかった。
秀吉の人気は、すでに江戸時代からあった。
『太閤記』と称する本のおかげである。
史料価値のある『川角太閤記』『甫庵太閤記』他、数え切れないくらいだが、なんといってもあまねく読まれたのは『真書太閤記』と『絵本太閤記』であり、秀吉のイメージを定着させた。
何せ、氏素性も定かでない男が階段を昇るように立身出世し、ついには天下人になる小気味良い話である。
鬱屈する庶民に大いにウケた。
明治以降は、誰もが抱いた出世主義にマッチし、さらにもてはやされた。
実はそれ以前にも『太閤記』と呼んでいい噂話が流布され、若者の心を昂揚させていた。
北条早雲の出世譚である。
早雲も素性不明の牢人者だが、無から大大名に出世する初めての人物である。
秀吉の若い頃はさらに誇張され、伝説化されて拡がっており、それを聞きつつ発奮興起したに違いない。
いわば、秀吉は彼の登場しない『太閤記』によって励まされ、かつ『太閤記』を残した。
面白いものである。
このあまりによく知られた男につき、いくつか指摘しておかねばならない。
まず、彼が天下人に出世したことから兎角見過ごされがちだが、実態は信長や家康と異なり、オーナーではなく【サラリーマン社長】であったことである。
なるほど、彼は位人臣を極め、最後権力を握った。
が、なにも前代の覇者を打倒したわけではない。
信長の家来となり、忠勤に励みながら出世し、やがて遺産をそっくり受け継いだのである。
だからといって、秀吉の評価は上がりも下がりもしない。
しかし見方を改める必要はある。
秀吉の出世譚は、主人にどのような尽くし方、働き方をしたか、ということの壮絶な見本として眺めなければならないだろう。
秀吉は信長に仕えながら、徹底して主人一筋に生きた。
後世、机上で作り上げられた忠節ではない。
文字通り、水火を辞せず尽くした。
そんな姿は "一所懸命" と形容するに相応しいが、その言葉は元来、武士が所有する一箇所の所領に命を懸けることから出た。
所領を守ろうという執念や、そこから発する勇猛心である。
一方、大きな勢力、つまり主家ではその所領を安堵し、守ってくれる。
対して、家来は平生の奉公をもって応える。
だからもし、所領の安堵もせず、恩賞もくれないような主人は主人でなく、他の権力者を求め離れていく。
ちょっと国会議員とその系列下の県・市町村議会員の関係に似ているが、武士社会の有り様はそんなところから出発した。
秀吉にはしかし、もともと命を懸けるべき何物もなかった。
あるのはただ主人・信長を頼り、尽くすばかりだったのである。
語呂を合わせれば、"一主懸命" ということになろうか。
秀吉の働きぶりは凄まじい。
まだ小者だった頃は、いつ寝ているのかもわからない。
どんな火急な場合でも、信長がひと声掛ければ直ちに馬を引いてすっ飛んでくる。
寒い朝など主人の草履を懐中にして温めたという話も、たぶん本当だろう。
有名な割普請がある。
百間の塀を修理するのに、十区画に分け、人数も十組に分けて、懸賞金をかけて競わせた。
ひと月掛かるところを、わずか3日で仕上げたという。
薪炭の消費を節減するため、火鉢から火箸を取り上げたことがある。
火鉢に手をかざす者は、ついつい火箸で炭火を突き崩すからである。
いじましいが、智恵に違いない。
今日、こんな勤め様をする者は滅多にいない。
そもそも主従という概念はないし、雇用関係・労働条件からいっても許されもしない。
仮にやれば、単に顰蹙(ひんしゅく)を買うだけだろう。
当時も例外ではない。
卑小な体、猿(あるいは禿げ鼠)に似た面相でもあり、ちょこまか動き廻る姿は揶揄、軽蔑の対象になった。
それでも平気だった。
そのせいか秀吉には、図々しく、小才が利き、おべっか上手、という評がある。
評するのは簡単だが、それだけだったとは思われない。
何せ信長は、口先で誤魔化されるような生ぬるい男ではないのである。
美濃攻略の際、秀吉は大沢某の籠る鵜沼城攻めを進言し、引き受けることになった。
が、信長は軍用金を出すわけでもなく、軍勢をつけてくれるわけではない。
それでいて、結果をみてちゃんと採点するのだから怖しい。
秀吉はしかし、わずかな手勢をもって向かった。
やることは自身が乗り込んでいって、利害得損を説き、降服させるより他ならない。
命の保証はないが、単身ノコノコ城に入った。
城将・大沢は、すかさず秀吉を捕らえた。
見れば卑小な男なので、内心感服したそうだが、城頭に吊るして、迫る秀吉勢に対し、
「近寄れば、この男を殺す」
と脅した。
秀吉は怖れず、
「殺せば、織田の大軍がやってくるぞ」
と頑張った。
そんなやり取りのうち、利害を説いたのだろう。
誘降が成功し、大沢は降服開城した。
ここでわかるのは、存外な秀吉の度胸である。
大を成す者には度胸はつきものだが、ただ肝が大きいというのとは、ちょっと違うようだ。
秀吉には、人を人とも思わない厚かましさがある、といわれるが実は逆で、人を人と思うことで終始したのではないか。
つまり、同じ人間なら通じるはずだという信念である。
鵜沼城攻めのこの話には続きがある。
大沢を捕らえて連行した秀吉に、信長は殺せと命じた。
そこで秀吉は、大沢に告げた。
「自分は世話をしてお連れしたが、このままでは難儀になる。早々に立ち去られよ。追っ手がかかると疑われるなら、自分を連れて行かれよ」
大沢は心得たとばかりに脇差を突きつけ、秀吉を人質にして退散した。
後に秀吉に心服して家来になる。
講談のような光景だが、実際秀吉は、晩年の一時期は別として、ずっと人を殺すのを避けてきた。
戦国では稀なことである。
これも人を人と思う生き方にあっただろうし、結果として人心収攬に繋がるものだった。
そんなことは上辺だけの振る舞いではできない。
秀吉が人たらしと呼ばれる底には、やはり何か人の心を打つものがあったはずである。
秀吉は系統立った学問を学んだわけではないし、教養や素養も乏しかった。
あるのは辛酸を重ねた体験と、卑俗な庶民感覚だった。
その手法や発想は、だから体面や規範、しきたりに拘らない。
人の欲するところに従い、必要かな応じて行う。
あるいはアマチュアリズムに徹していたといっていいか。
それは先の割普請や火箸を取り上げた話もそうだが、有名な墨俣築城に如実に窺うことができる。
そもそも築城は、柴田・佐久間といった先輩宿将が試みて失敗した。
柴田・佐久間は戦いをこととするプロ戦士であり、はじめから土木建築の仕事に不服だったに違いない。
だから敵が出てくれば何をさておいても戦ったが、敵中に突出した場所で人夫や資材を抱えての戦いだから、惨敗に終わった。
先の大戦で輸送機を護衛すべき我が艦隊が、敵艦を発見すれば戦闘に走り、あるいは敵輸送船団に対し、軍艦攻撃に終始したのとよく似ている。
秀吉はまず、土豪・蜂須賀小六らの協力を得て土地住民を手懐け、敵の攻撃には防衛専守、ひたすら城構築に専念した。
湿地帯なので、カンジキまで用意していた。
面目を重んずる武将はそんな不細工なものは使わない。
後の鳥取城攻めでは、近辺から米を時価の2〜3倍で買い占めて食糧難に陥れたり、高松城では壮大な水攻めを行っている。
思いついても、出来る者と出来ない者がいる。
秀吉そして平気で実行することができた。
ちょっと手柄を立てても、その場でびっくりするほどの褒美を与える。
格別な人でない限り、物を買って喜ばない者がいないことを、よく承知していたからである。
こうして戦い、戦いは皆成功した。
秀吉にはなにか戦さ弱いという印象がある。
たしかに自ら得物をとっての武功はないが、眺めてみると、常に織田軍団の最先端に立っている。
美濃攻めの墨俣城をはじめ、浅井攻めでは小谷城の真向かいに築いた横山城を何年も維持した。
中国攻めでも姫路城を本拠に、前衛の役割を果たした。
要するに、信長の志向する戦線の先頭にいたのが秀吉である。
見過ごされやすいが、事実である。
行動も素早い。
兵は神速を貴ぶ。
かの中国大返しなど、馬上で睡眠をとりながら、ひたすら駆けに駆けた。
ポスト信長を運良く制した男、という風にいわれるが、誰もが呆然としているなか、秀吉はまず時間との戦いを制したのである。
こんな反応は突発的にはできない。
恐ろしく働き、汗水垂らすのが習い性となっていたからで、何もせぬ人達の後からの批評はいただけない。
第一、明るい。
辛酸を舐めた人だけが持つユーモアとサービス、そして陽気さだった。
が、晩年は乱れる。
それがサラリーマン社長の限界かもしれないが、秀吉本人を離れた "太閤秀吉" として、常に我々に夢を与えてくれる人物であるのは確かである。
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