歴史の闇に葬られた真実
本多正信
歴史は勝者によってつくられる
我々がよく知る歴史の記述は、必ずしも客観的な事実の記録ではなく、勝者の視点や都合の良いように解釈・再構成されることが多い。
歴史は、過去の出来事を単に記録するだけでなく、その出来事をどのように解釈し、どのように伝えるかによって、人々の認識や価値観を形成する力を持つ。
そのため、勝者が自らの正当性や優位性を強調するために、歴史を都合よく書き換えることがあるのだ。
たとえば戦争や革命などの歴史的な出来事では、勝者が自らの行為を正当化し、敗者を悪として描くことで、自らの立場を強化しようとすることがある。
また、国家の成立や発展の過程でも、建国の英雄や偉人たちの物語を美化し、都合の悪い事実を隠蔽することがある。
このことから歴史の解釈や記述において、権力や支配者の影響がいかに大きいかがよくわかる。
だが歴史の解釈はひとつではない。
歴史を鵜呑みにしていいのか？
勝者の言い分は、本当に正しいのか？
教科書に書かれたことを疑うことで、初めてみえてくるものがある。
そのためには、敗者や弱者の視点から歴史を再考することが肝要だ。
歴史を多角的に捉え、様々な視点から検証することで、より客観的な歴史認識に近づくことができる。
勝者＝善と単純に結びつけてしまう思考の危険性
特に中学・高校の日本史の教科書は政治史が中心で、必然的に勝者の歴史が描かれ、それが日本史の流れとして理解される。
勝った側が善とされ、敗者は悪とされることで、結果的に「正義は勝つ」と教え込まれる。
勝者が善で、敗者が悪という歴史観の極致が「征伐」という言葉である。
たとえば豊臣秀吉の天下一統の流れを追う時、無意識のうちに四国征伐、九州征伐、小田原征伐、さらに朝鮮征伐という言い方がされてきた。
これは敗者は悪とされ、悪人だったために、正義、すなわち勝者によって滅ぼされたという論理の組み立てで、勧善懲悪という考え方を深くすり込まれてきた。
そのせいで、現代日本人は多角的な考え方が苦手になってしまったように思えてならない。
勝者＝善という決めつけは、思考の柔軟性を奪ってしまう。
敗者＝悪という決めつけが、同調圧力を生み出す。
敗者にも成したことがあり、言い分だってあるのだ。
固定観念ほど怖いものはない。
歴史の闇に葬られた真実に目を向けることで、固定観念にとらわれない、柔軟な思考を手に入れる。
本稿がその一助になれば幸いだ。
家康と水魚の交わり
総文官化した幕藩体制下ならいざ知らず、武家の不人気者は決まっている。
戦功がないこと、主人の側近にはべり気に入られていること、この二点である。
言い換えれば、"侍づく" ことを知らず、つまり武士気質がなく、弁説好みで、算盤に長け、小才が利き、挙げ句陰謀を企む人物ということになろう。
実体はそうでなくても、そのような立場・役廻りになると、拭いきれないものである。
古くは梶原景時がそうであり、松永弾正(右筆あがり)がそうであり、石田三成、明智光秀がそうである。
それぞれある時期、必要とされた人物に違いないが、徳川家康のもとでは本多正信が挙げられる。
三河武士の象徴ともいうべき大久保彦左衛門は、その著『三河物語』に、「算盤のうまい、代官みなりの男」という表現をしているが、これは正信を指している。
また家康四天王のひとり、榊原康政は病い重くなり、家康がわざわざ見舞いの使者を遣ったところ、布団から下りもせずに「康政は腑が腐って死ぬと伝えよ」とうそぶいた。
康政は長年の武功に対し、報いられる所領の少ないのを不満としていた。
それは側近にいて、何事も相談に相談にあずからぬことのない正信に対する鬱憤となった。
日頃はそして、正信のことを「算盤勘定しか知らぬ腹腐れもの」と罵っていたから、死に臨んでもその言葉が出たのである。
同じく四天王のひとり、本多忠勝も、重病に陥った時、家康直々の見舞いを受けたが、返礼もせず「このお礼に参らねばなりますまいが、近ごろはとんと腰が抜け、立ち得ませぬゆえ」と言ったそうだ、
忠勝もまた、正信のことを "腰抜け者" と呼んでいたからである。
だいたい、正信は不思議な履歴を持つ。
本多性を名乗るが、三河の名族本多氏とは関係薄く、鷹匠の出身だった。
身分としては大層低い。
熱心な一向門徒で、三河一向一揆の際、一揆に加わって家康と戦っている。
戦後は直ちに帰順せず、京へ行って松永弾正に身を寄せ、さらに加賀へ逃げた。
加賀は一向一揆の国柄である。
そこで旗本となり、軍師をもって任じてしたらしい。
後に大久保忠世(彦左衛門の兄)の取りなしで、家康のもとへ帰参する。
忠世には若い頃から食住など世話になっていたし、諸国流浪中には倅(後の正純)の養育もしてもらっている。
正信に戦功などない。
が、領国経営に手腕を発揮した。
ことに関東入国以来、その働きは目覚ましかった。
関東総奉行として江戸建設に従事したときなど、毎朝七ツ(午前4時)には普請現場へ出たので、手伝いの大名衆も提灯をさげて出てきたそうだ。
まあ率先して働いたわけだ。
正信が家康の信任を得たのは、そんな外から見える働きにあったのではない。
彼の表現によれば「主人の腹中に入る」ということである。
主人、すなわち家康の腹のうちを察知し、あるいは忖度して引き出す。
結果、思いのまま事を成せることになる。
そのため端倪すべからざる話が、いくつも伝わっている。
家康は嫡子・信康を失ったあと、後嗣をずっと決めかねていたが、重臣を集めて誰がよいか合議することになった。
現存子息中、惣領は二男・秀康である。
が、秀康は出生を怪しまれて認知されなかった上、豊臣家、さらに結城家の養子になったことがある。
家康は、三男・秀忠を考えていた。
が、自分からは言い出せない。
すると正信は、「兄弟中、秀康様がよろしい」と発言した。
そこで家康は、秀康では然るべからず旨を説いた。
秀康が不可なら、秀忠をおいてなく、合議は水の低きにつくように、秀忠に決まった。
なにか掛け合い漫才のような趣きだが、シナリオなしに演出することが出来た。
あるとき、家康は些細な失敗で近侍を叱りつけた。
叱り方というものは存外難しいもので、さほどでないことで叱っているうちにだんだん大事になり、終いには引っ込みがつかなくなってしまうことがある。
その時がそうだったのだろう。
家康は心中でしきりに叱り過ぎを後悔していた。
そこへ現れた正信は家康を諫めるどころか、家康より尚こっぴくどく、その近侍を叱りはじめた。
眼を剥き鼻を剥き大声をあげて罵る様に、とうとう家康の方から、「もうよい、もうよい、やめよ」と言い出す羽目になって終わった。
時には単刀直入に進言することもある。
石田三成がいわゆる七将たちに追われたのを匿った家康は、三成を佐和山へ帰す段になり、七将たちが途中で襲うかもしれぬ、との情報を耳にした。
家康は迷った。
「それでも、なお三成を助けるべきか、どうか」、である。
正信はズバリと言った。
「今日本を取って、徳川家に献ずる者、石田にてこそ候え」
これはそして、家康の真意なのだった。
平生、人の議論を聞くにもあらず、聞かぬにもあらず、眠りこけた振りをしていて、いざ発言する一言二言は、みな意表を突き、肯綮にあたっていた。
家康が人気の良い加藤清正につき、「今天下で、彼に続く者はあるまじ」などと話すと、居眠りして聞いていた正信は、ふと眼を開けて言った。
「清正とは太閤時代、虎之助と申した小童でござるか。殿には武田、上杉なんどの衆をよく御存知のはず。虎之助など掃いて捨てるほどおり申そう」
これらは一種の機知談ということが出来る。
が、ひとたび怨念を抱いて政敵を打倒する凄さは喩えようもない。
政敵とは、恩人である大久保忠世の子の忠隣である。
ときに駿府(大御所家康)と江戸(将軍秀忠)の二元政治下で、江戸には正信と忠隣が、駿府には正信の子の正純が、それぞれ筆頭家老として取り仕切っていたが、父子で両方の権力を握っておれば、憎まれない方がおかしい。
さらに忠隣は正信父子の吏僚派に対し、武断派の代表でもある。
その意味でも対立は深まったが、岡本大八という正純の家来の起こした詐欺事件で、父子はすっかり味噌をつけた。
正信はしかし、慌てず捲き返しをはかる。
このようにである。
あるとか正信はふと、忠隣にむかい「貴殿、近ごろ身に思い当たることはないか」と訊ねた。
「別にない」
「それならよいのだ」
日を置いて、また同じことを訊く。
返答も同じ。
そんはことが再三、続く。
気になった忠隣が、「いったいどういうことか」と反問すると、正信は言う。
「大御所様が何やら貴殿のことを申しておられた」
「何を言われた」
「しかとはわからぬが、何かしら言われた」
「それならしばらく、御前を遠慮したらよろしかろうか」
「それがよかろう」
それから駿府に参って、さり気なく「江戸は変わりませんが、忠隣殿がなんとなく、御奉公に遠慮が見えます」と報告する。
やがて家康は、忠隣きわだかまりを持つ。
正信はさらに秀忠に対し、こう言う。
「近ごろ忠隣殿は、なんとなく妙な振る舞いだとお感じになりませんか」
「別に感じないが。なぜか」
「人間、油断すると心が驕るものです。そのためでしょうか。駿府の大御所様との間も、以前と変わってきているようです」
こうして、何ら根拠の無いところから、じわじわと家康・秀忠と忠隣の間に水を差していった。
これを俗に "浸潤の譏り" という。
真偽はさておき、このように離間し、排斥するよう仕向けたのはたしかである。
その理由もあった。
忠隣は平生、訪れる者に馳走し土産も与えたので、大層人気が良く、門前市をなす有様だった。
それには金銀がなくては出来ないが、大久保長安という鉱山師は、忠隣の姓を与えたことでわかるように、一党といっていい仲だった。
金銀を生み出す男と権力を持つ者が一味し、武士一般に人気が良ければ、いずれろくなことにならないものである。
やがて長安の死を機に金銀横領、謀叛の疑惑などどこまで本当かわからない疑獄事件が起こり、ついに忠隣は配流、大久保家は改易となる。
結果は、弛みがちになった徳川家の体制は引き締まった。
こうしておいて、正信は家康に大坂(豊臣秀頼)討滅を実現させる。
以後、何事もなかったかのように飄々と近侍し、家康が死ぬと慌てて後を追って去って行く。
が、不人気は消えず数年後、倅・正純の改易(いわゆる宇都宮釣天井事件)に繋がるのである。
ただ、正信自身は無私、かつ無欲だった。
僅かに房総の地に2万石を領しただけである。
これが謀臣と言われた人の、唯一の資格といっていいのだろう。
☆今すぐApp Storeでダウンロード⤵︎
