歴史の闇に葬られた真実
柴田勝家
歴史は勝者によってつくられる
我々がよく知る歴史の記述は、必ずしも客観的な事実の記録ではなく、勝者の視点や都合の良いように解釈・再構成されることが多い。
歴史は、過去の出来事を単に記録するだけでなく、その出来事をどのように解釈し、どのように伝えるかによって、人々の認識や価値観を形成する力を持つ。
そのため、勝者が自らの正当性や優位性を強調するために、歴史を都合よく書き換えることがあるのだ。
たとえば戦争や革命などの歴史的な出来事では、勝者が自らの行為を正当化し、敗者を悪として描くことで、自らの立場を強化しようとすることがある。
また、国家の成立や発展の過程でも、建国の英雄や偉人たちの物語を美化し、都合の悪い事実を隠蔽することがある。
このことから歴史の解釈や記述において、権力や支配者の影響がいかに大きいかがよくわかる。
だが歴史の解釈はひとつではない。
歴史を鵜呑みにしていいのか？
勝者の言い分は、本当に正しいのか？
教科書に書かれたことを疑うことで、初めてみえてくるものがある。
そのためには、敗者や弱者の視点から歴史を再考することが肝要だ。
歴史を多角的に捉え、様々な視点から検証することで、より客観的な歴史認識に近づくことができる。
勝者＝善と単純に結びつけてしまう思考の危険性
特に中学・高校の日本史の教科書は政治史が中心で、必然的に勝者の歴史が描かれ、それが日本史の流れとして理解される。
勝った側が善とされ、敗者は悪とされることで、結果的に「正義は勝つ」と教え込まれる。
勝者が善で、敗者が悪という歴史観の極致が「征伐」という言葉である。
たとえば豊臣秀吉の天下一統の流れを追う時、無意識のうちに四国征伐、九州征伐、小田原征伐、さらに朝鮮征伐という言い方がされてきた。
これは敗者は悪とされ、悪人だったために、正義、すなわち勝者によって滅ぼされたという論理の組み立てで、勧善懲悪という考え方を深くすり込まれてきた。
そのせいで、現代日本人は多角的な考え方が苦手になってしまったように思えてならない。
勝者＝善という決めつけは、思考の柔軟性を奪ってしまう。
敗者＝悪という決めつけが、同調圧力を生み出す。
敗者にも成したことがあり、言い分だってあるのだ。
固定観念ほど怖いものはない。
歴史の闇に葬られた真実に目を向けることで、固定観念にとらわれない、柔軟な思考を手に入れる。
本稿がその一助になれば幸いだ。
秀吉に敗れた意外な理由
織田家の猛将として知られる柴田勝家が、信長に越前を与えられたのは1575(天正3)年のことだった。
当時の越前は収拾のつかない混乱状態にあった。
朝倉家の遺臣同士の争いのため、越前の領主は3年間で三人も入れ替わったことと、その混乱に乗じた一向一揆が広がっていたためだ。
勝家はこの一向一揆を平定し、朝倉家の残党と戦いを続けながら、民政にも心を砕いた。
殊に力を尽くしたのは、城下の町づくりと交通網の整備である。
まずは足羽川によって南北に隔てられていた町を、橋を架けることによってひとつにし、繁栄させた。
次に、九頭竜川にも橋を架ける。
ここは川幅が広く流れも急なので、橋を架けるのは不可能とされており、渡し舟しかなかったところだ。
しかし勝家は数十隻もの舟を鉄の鎖で繋ぎ、その上に板を渡して橋とした。
また勝家は、木の芽峠から敦賀に至る街道や、坂取から栃ノ木峠を経て柳ヶ瀬へ降りる街道をも整備した。
現在も福井に残る城下町としての在り方は、すべて勝家の手によるものといっても過言ではない。
信長の死後、天下の後継者の座を巡って勝家は羽柴秀吉と戦うことになる。
結果は敗北に終わるのだが、勝機を逸した原因は、皮肉にも交通の便が味方しなかったためだ。
1582(天正10)年、信長の三男であり、勝家の同盟者でもある織田信孝が岐阜で、滝川一益が伊勢で反秀吉の兵を挙げた。
しかし、勝家のいる北ノ庄は雪深い北陸である。
いくら交通を整備したといっても、12月の降り積もる雪の前ではなす術もない。
軍勢は足止めをくらい、勝家が合流する前に秀吉は信孝、一益らを易々と降伏させてしまった。
勝家は雪解けを待って、翌年3月にようやく出兵して柳ヶ瀬に陣を敷く。
信孝、一益も再び秀吉に反旗を翻すが、先の敗北によってもはや弱体化していた。
勝家軍は、余呉湖畔で秀吉軍と激突する。
これが世にいう賤ヶ岳の戦いである。
武運拙く敗れた勝家は、かつて自らが作った街道を通って北ノ庄へ落ち延びるが、追撃してきた秀吉軍に城を囲まれると、城に火を放って夫人のお市の方と共に自害した。
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