歴史の闇に葬られた真実
黒田官兵衛
歴史は勝者によってつくられる
我々がよく知る歴史の記述は、必ずしも客観的な事実の記録ではなく、勝者の視点や都合の良いように解釈・再構成されることが多い。
歴史は、過去の出来事を単に記録するだけでなく、その出来事をどのように解釈し、どのように伝えるかによって、人々の認識や価値観を形成する力を持つ。
そのため、勝者が自らの正当性や優位性を強調するために、歴史を都合よく書き換えることがあるのだ。
たとえば戦争や革命などの歴史的な出来事では、勝者が自らの行為を正当化し、敗者を悪として描くことで、自らの立場を強化しようとすることがある。
また、国家の成立や発展の過程でも、建国の英雄や偉人たちの物語を美化し、都合の悪い事実を隠蔽することがある。
このことから歴史の解釈や記述において、権力や支配者の影響がいかに大きいかがよくわかる。
だが歴史の解釈はひとつではない。
歴史を鵜呑みにしていいのか？
勝者の言い分は、本当に正しいのか？
教科書に書かれたことを疑うことで、初めてみえてくるものがある。
そのためには、敗者や弱者の視点から歴史を再考することが肝要だ。
歴史を多角的に捉え、様々な視点から検証することで、より客観的な歴史認識に近づくことができる。
勝者＝善と単純に結びつけてしまう思考の危険性
特に中学・高校の日本史の教科書は政治史が中心で、必然的に勝者の歴史が描かれ、それが日本史の流れとして理解される。
勝った側が善とされ、敗者は悪とされることで、結果的に「正義は勝つ」と教え込まれる。
勝者が善で、敗者が悪という歴史観の極致が「征伐」という言葉である。
たとえば豊臣秀吉の天下一統の流れを追う時、無意識のうちに四国征伐、九州征伐、小田原征伐、さらに朝鮮征伐という言い方がされてきた。
これは敗者は悪とされ、悪人だったために、正義、すなわち勝者によって滅ぼされたという論理の組み立てで、勧善懲悪という考え方を深くすり込まれてきた。
そのせいで、現代日本人は多角的な考え方が苦手になってしまったように思えてならない。
勝者＝善という決めつけは、思考の柔軟性を奪ってしまう。
敗者＝悪という決めつけが、同調圧力を生み出す。
敗者にも成したことがあり、言い分だってあるのだ。
固定観念ほど怖いものはない。
歴史の闇に葬られた真実に目を向けることで、固定観念にとらわれない、柔軟な思考を手に入れる。
本稿がその一助になれば幸いだ。
たったひと言の失言が命取りに
政治家の述懐を聞くと、凄いという他ない非情談に出会う。
「自分を放逐することになるとすれば、それは何某であろう」
あるいは、
「今度、派を作る時には、何某だけは入れない」
などという。
その何某が誰か、この際どうでもいいことだが、裏切られ、足元をひっくり返されまじき人物がいたのは確かであり、それなら反目し合っていたかといえば、そうではない。
一見和気あいあいと同志的結合のもとに、仲良く交際している。
人の世はこんなものだというのは簡単だが、今も昔も用心し、警戒すべき人物がおり、しかもそんな者ではなくては、ものの用に立たないというのも真実である。
そして、如水・黒田官兵衛(孝高)がそうであった。
豊臣秀吉の補佐役として活躍した名参謀の黒田官兵衛は、播磨の弱小大名・小寺家の家老の家に生まれた。
小寺家が毛利方につくか織田方につくかで揉めた時、官兵衛ただひとりが信長の勢いを説いて、織田方に帰属するよう主張したという。
この主張が入れられ、1575(天正3)年、官兵衛は小寺家から信長のもとに遣わされた。
信長は殊の外喜び、官兵衛に刀を授けたと伝えられている。
その後、秀吉に仕えることになった官兵衛は、目を見張るような働きぶりで、秀吉から絶大な信頼を得た。
ところが1578(天正6)年、信長の重臣・荒木村重が摂津で謀叛を起こす。
官兵衛は村重を説得するため有岡城に向かったが、なんとそこで土牢に放り込まれてしまった。
一向に帰ってこない官兵衛に、織田陣営では寝返ったのではないかという噂まで流れた。
翌年、織田軍の攻撃によって有岡城が陥落すると、官兵衛は奇跡的に助け出される。
しかし、湿気の多い土牢に閉じ込められていたため痘瘡に冒され、狭い土牢内で伸ばせなかった足は、曲がったままとなっていた。
こんな目に遭いながらも村重方に寝返らなかった官兵衛に誰もが感銘を受け、官兵衛は1万石を与えられて大名となった。
片足は終生不自由で、痘瘡も治らなかったが、着々と地場を固めることができた。
しかし本能寺の変に際しての秀吉へのひと言が、それまでの信頼を一気に失わせた。
官兵衛は、信長の死を知って泣きじゃくる秀吉を、
「これで御運が開けますぞ」
と励ましたというのである。
主君の死を立身のために利用せよ、ということだ。
いくら理屈が通っていようとも、このタイミングで口にしてはいけない言葉だった。
この軽率なひと言で、秀吉は官兵衛を警戒することになる。
いくら参謀として優秀でも、官兵衛には気を許せないーーー。
それからも官兵衛は数々の戦功をあげるが、秀吉が与えたのは豊前中津の12万石だけだった。
大きな力を持たせれば、天下を狙うに違いないと勘繰られたのである。
こんな話がある。
太閤となった秀吉が、ある時近侍の者に、
「自分の死後、天下を取る男は誰だと思うか」
と訊ねたことがある。
あるいは徳川家康をいい、あるいは前田利家をいい、あるいは上杉景勝、毛利輝元の名をあげた。
いずれも大大名である。
しかし秀吉は首を振り、
「もうひとりいる」
と、僅か12万石の身代でしかなかった官兵衛の名をあげ、 こういった。
「わいら、官兵衛という男の怖ろしさを知らんのだ」
官兵衛はつまり、蓋世の雄・秀吉さえも畏怖させるほどの人物だったのである。
1589(天正17)年、官兵衛は44歳の若さで秀吉に隠居を願い出る。
所領は嫡子・長政に譲られたが、それでも秀吉は官兵衛を身近に置いた。
これも、警戒し続けたためと考えられる。
関ヶ原の戦いで天下を取った家康も、官兵衛を怖れたという。
官兵衛と親交のある者をわざわざ遣わし、
「諸将と密談したり、醍醐や山科に兵を隠しているというではないか」
と問いただしたところ、官兵衛は扇を畳に投げつけて、
「天下を取ろうと思ったら、簡単である」
と叫んだという。
皮肉な言葉に嫌気がさしたのか、それとも本当に野望を抱いていたのか。
官兵衛に野望がなかったかといえば、そうではない。
関ヶ原の戦いはたった1日で決しているが、勝敗を決めたのは有名な小早川秀秋の裏切りによるものだった。
そしてそのように秀秋を使嗾したのは、他ならぬ倅の長政だった。
それを聞いた官兵衛は慨嘆して、こういったという。
「さても長政は愚か者である。慌てて家康に勝たせて、なんの利益があろうか。天下を分ける大戦ともなれば、じっくり楽しんでやるものだ」
関ヶ原の戦いの際、官兵衛は雑多な軍勢で九州の西軍大小名を攻め、瞬く間に九州を席巻していたが、官兵衛は何も九州で家康のために働いたのではなかった。
真意はたぶん、東西いずれが勝つか知らぬが、勝った方と天下を賭けて戦うことにあっただろう。
大戦に勝ち、手柄を立てた長政が、官兵衛に得意げにいった。
「家康公は我が手を取って頭に押しいただき、勝利はひとえに、そなたのおかげだと申されました」
官兵衛は憮然としていった。
「家康公が押しいただいた手は、右が左か」
長政は答える。
「右手でありました」
すると官兵衛は、さらに問いただした。
「その時、お前の左手は何をしていたのか」
長政は絶句した。
空いている方の手で、家康を刺し殺すことができたではないか、という意味である。
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