歴史の闇に葬られた真実
豊臣秀頼
歴史は勝者によってつくられる
我々がよく知る歴史の記述は、必ずしも客観的な事実の記録ではなく、勝者の視点や都合の良いように解釈・再構成されることが多い。
歴史は、過去の出来事を単に記録するだけでなく、その出来事をどのように解釈し、どのように伝えるかによって、人々の認識や価値観を形成する力を持つ。
そのため、勝者が自らの正当性や優位性を強調するために、歴史を都合よく書き換えることがあるのだ。
たとえば戦争や革命などの歴史的な出来事では、勝者が自らの行為を正当化し、敗者を悪として描くことで、自らの立場を強化しようとすることがある。
また、国家の成立や発展の過程でも、建国の英雄や偉人たちの物語を美化し、都合の悪い事実を隠蔽することがある。
このことから歴史の解釈や記述において、権力や支配者の影響がいかに大きいかがよくわかる。
だが歴史の解釈はひとつではない。
歴史を鵜呑みにしていいのか？
勝者の言い分は、本当に正しいのか？
教科書に書かれたことを疑うことで、初めてみえてくるものがある。
そのためには、敗者や弱者の視点から歴史を再考することが肝要だ。
歴史を多角的に捉え、様々な視点から検証することで、より客観的な歴史認識に近づくことができる。
勝者＝善と単純に結びつけてしまう思考の危険性
特に中学・高校の日本史の教科書は政治史が中心で、必然的に勝者の歴史が描かれ、それが日本史の流れとして理解される。
勝った側が善とされ、敗者は悪とされることで、結果的に「正義は勝つ」と教え込まれる。
勝者が善で、敗者が悪という歴史観の極致が「征伐」という言葉である。
たとえば豊臣秀吉の天下一統の流れを追う時、無意識のうちに四国征伐、九州征伐、小田原征伐、さらに朝鮮征伐という言い方がされてきた。
これは敗者は悪とされ、悪人だったために、正義、すなわち勝者によって滅ぼされたという論理の組み立てで、勧善懲悪という考え方を深くすり込まれてきた。
そのせいで、現代日本人は多角的な考え方が苦手になってしまったように思えてならない。
勝者＝善という決めつけは、思考の柔軟性を奪ってしまう。
敗者＝悪という決めつけが、同調圧力を生み出す。
敗者にも成したことがあり、言い分だってあるのだ。
固定観念ほど怖いものはない。
歴史の闇に葬られた真実に目を向けることで、固定観念にとらわれない、柔軟な思考を手に入れる。
本稿がその一助になれば幸いだ。
何もしない後継者の周りで時代が動く
まず、知られる表向きの秀頼の略歴をみてみよう。
- 1596(慶長元)年、秀頼を名乗る。従四位下。
- 1598(慶長3)年、父・秀吉没し、豊臣家を嗣ぐ。従二位権中納言。(6歳)
- 1600(慶長5)年、関ヶ原の戦い。天下は徳川氏が握り、豊臣家は摂・河・泉三国(60万石余)の一大名となる。(8歳)
- 1601(慶長6)年、権大納言。(9歳)
- 1603(慶長8)年、千姫を娶る。内大臣。(11歳)
- 1605(慶長10年)、右大臣。(13歳)
- 1615(元和元)年、大坂夏の陣に破れ自刃。(23歳)
秀頼の生涯は、これ以上でもこれ以下でもない。
その間、彼個人の精神の発露を示す言動が、何ひとつ見受けられない。
極言すれば、息吹き、謦咳すら窺うことができないのである。
僅かに風貌・姿態の一端が伝わっている。
「身長六尺三寸、膂力あり」(『野史』)
「甚だ肥満し、運動の自由を失えり」(『ビスカイノ報告書』)
という風で、別書には色白・豊頬とあり、運動不足のことを "進退悠揚" と形容するが、背はさておき、大兵肥満だったらしい。
23年の生涯は、短いといえば短い。
しかし、彼の父・秀吉にせよ、義理の祖父・家康にせよ、他当時の武将は皆若くして自分を持ち、善くも悪くも自己主張があった。
対してこの大兵肥満の人物は、まったく無意思の "お飾り人形' に終始した。
しかも、この20年余は戦国乱世の終局、天下統一、幕藩体制の成立という、極めてドラマチックな時期だったのだ。
問題はこの "お飾り人形" が "存在" したという一事にある。
激動の全期間を通じ、ひとつの核であり、シンボルだったわけで、何もしない無意思の彼を中心に、天下が動いた。
思えば、彼の生涯が在るか無いかで朝鮮出兵の和戦が決まり、関白・秀次の破滅が起こり、豊臣政権内部の対立(ねね派対淀君派・武断派対吏僚派)があり、関ヶ原に至った。
その後はまた、天下人・家康の胸中に常にわだかまる巨大な陰翳りとなり、不平不満を抱き鬱屈する牢人衆にとっては、望みを託する希望の星となったのである。
ところで秀頼には、秀吉の実子にあらず、という説がある。
『明良洪範』には、その頃の有名な占師の説として、
と述べる。
実際、占師でなくとも、秀吉の風姿を知る者は、あまりに異なる秀頼に不審の念を抱いたとしてもおかしくない。
大体、秀吉に20人近くの妻妾がありながら、淀君だけに、それも晩年になって突然生まれ出たのだから、疑わない方がおかしい。
父親と目される大野治長(修理)はまた、淀君と乳兄妹(あるいは乳姉弟※)の間柄だった。
淀君がお茶々を名乗っていたころから、乳母として仕えた大蔵卿局、治長の母である。
その頃の乳母は、実母以上に関係が深い。
乳兄妹(あるいは乳姉弟)の縁もおざなりにはできない。
少年・治長と少女・お茶々が、格別の情愛を芽生えさせたとしても、けっして不自然ではない。
治長その人は、豊頬、大兵で恰幅よかった。
伏見城で治長を見た家康には、その偉丈夫ぶりを讃えた話が残っている。
秀頼の実父と見まごう風姿を、どのように感じただろうか。
ただし、歴史上は、秀頼の実父を詮索しても、何の意味もない。
所詮、実父は誰であれ、秀吉の子に紛れもないのである。
それも、生まれた時から豊臣姓を名乗る唯一人の男児なのだった。
秀吉は秀頼を溺愛した。
「(帰城した時に)口を吸い申し候。たれにも少しも吸わせ候まじく候」といった手紙で、可愛くてならない趣が伝わってくる。
遺言にしても、秀頼の行く末ばかり案じ、
「たのみ申す候、なに事もそのほかに思いのこす事なく候」の一節が胸を打つ。
これらはしかし、一個の父親子としての情に過ぎない。
蓋世の雄といわれた天下人の面目はどこにもない。
あるいは、晩年の老耄ぶりもまた、秀頼の存在にあったからかもしれないのである。
家康も当初、この遺児を立てた。
豊臣政権を継承する者として当然だが、外国に与えた書簡でも、自分が秀頼の家老であることを明記している。
関ヶ原の戦いに先立つ上杉攻めは、名目上、秀吉の遺言に背き秀頼を見捨てた者を征伐するということであり、秀頼はこの家老に金二万両、米二万石を贈っている。
関ヶ原本戦にしても、秀頼周辺から見れば、豊臣家の家老と家臣(石田三成)の闘いに過ぎず、その一方が勝ったということだった。
勝者となった家康はニコニコと大坂城に帰り、まず秀頼に戦勝報告をしている。
秀頼もまた、翌月2月には大坂城内で家康・秀忠父子を饗応し、戦勝を祝い、功労を謝した。
家康から秀頼への参賀も続いた。
が、1603(慶長8)年の参賀が最後となった。
何故なら、日ならずして征夷大将軍になったからである。
秀頼周辺ではショックだった。
が、徳川方ではショックを和らげる用意があった。
他でもなく、千姫の輿入れである。
これはもしかしたら、秀頼成長のあかつきには、政権を返還するかもしれない、という希望的観測を与えるのに役立った。
無論、家康は甘くなかった。
2年後には早くも将軍譲位、秀忠襲位が行われる。
最早徳川家の世襲が確立された。
その際家康は、秀頼に上洛して新将軍に挨拶するよう促したが、淀君は秀頼共々自害するといって峻拒した。
抵抗といえばそれだけのことで、やることといえば寺社の造営、修築だった。
その数60箇所に及ぶ。
大坂の金銀を費消させる魂胆だったのはいうまでもないが、今に残る少なくない重要建造物は、秀頼の名による遺産だと評価していい。
当然ながら、秀頼は成長し、家康は老いていく。
その頃京市中では、
"御所柿(家康)はひとり熟して落ちにけり
木の下にいて拾う秀頼"
という落首が流行った。
家康は気になって仕方がなかったのだろう。
1611(慶長16)年3月、駿府から上洛してきて、二条城で秀頼と会見した。
時に19歳になっていた秀頼を、その眼で確かめたかったのである。
対面の後、こんな話が伝わっている。
「秀頼はかしこき人なり。なかなか人の下知など受くべき様子にあらず」(『明良洪範』)
と家康が言ったのを謀臣・本多正信が聞き、女色、遊興にふけるようにすればいいと進言し、そのように仕向けたのだという。
それはたぶん、要らぬことだっただろう。
子供のまま大兵肥満に成長した秀頼は、放っておいても女色、遊興の日々を過ごさない方がおかしい。
大坂城落城後、秀頼の遺児一男(8歳)、一女(7歳)が捕らえられている。
その頃すでに生まれていたのである。
やがて、秀頼が進めていた方広寺大仏開眼供養を前に、鐘銘事件が起こる。
片桐且元の汗だくで奔走する姿があり、淀君のヒステリックな声が聞こえるが、秀頼本人の言動は、これまた何も伝わってこないのである。
こうして大坂の役が起こる。
1615(元和元)年5月7日、最後の決戦を迎え、大坂の総大将・秀頼は、梨子地緋縅の鎧をつけ、父・太閤相伝の金瓢の馬印、金の切割二十本を押し立て、桜門(大手門)まで出てくる。
が、内応者があって、秀頼出馬と共に叛乱が起こる、という噂がしきりだったので、秀頼は怖れて城内へ退いた。
一瞬だったが、これが人に見せた彼の雄姿の最初で、最後になった。
翌8日、山里曲輪の干飯蔵に入り、脱出させた千姫を通じて、助命が来るのを待つ。
が、来たのは脅しの大砲と、鉄砲の一斉射撃だった。
遂に淀君と26人の従者と共に、秀頼は自刃して果てるのである。
どのような最期だったのだろうか。
それにしても、何もせぬ秀頼が、10万もの牢人衆を集めたのは、さすがといわねばならない。
大将・秀頼は、彼らとどのような関わりを持ったのか不明だが、そのうちどうやら真田信繁(幸村)を最も信頼していたらしい。
「秀頼公の寵愛はひとかたではないが、よろず気遣いばかり多い」
という、信繁の手紙がある。
他の人の嫉視を恐れ、迷惑気味な感じが面白い。
この事実のせいでもあっただろうか、大坂城落城直後、上方でこんな童唄が流行った。
"花のような秀頼さまを
鬼のようなる真田がつれて
のきものいたり鹿児島へ"
秀頼生脱の噂である。
これに関わる伝説がいくつもある。
噂の詮索はさておき、秀頼を花にすれば、散るためにのみ咲いた花というべきなのだろう。
※.大野治長：生年不詳。
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