歴史の闇に葬られた真実
松永久秀
歴史は勝者によってつくられる
我々がよく知る歴史の記述は、必ずしも客観的な事実の記録ではなく、勝者の視点や都合の良いように解釈・再構成されることが多い。
歴史は、過去の出来事を単に記録するだけでなく、その出来事をどのように解釈し、どのように伝えるかによって、人々の認識や価値観を形成する力を持つ。
そのため、勝者が自らの正当性や優位性を強調するために、歴史を都合よく書き換えることがあるのだ。
たとえば戦争や革命などの歴史的な出来事では、勝者が自らの行為を正当化し、敗者を悪として描くことで、自らの立場を強化しようとすることがある。
また、国家の成立や発展の過程でも、建国の英雄や偉人たちの物語を美化し、都合の悪い事実を隠蔽することがある。
このことから歴史の解釈や記述において、権力や支配者の影響がいかに大きいかがよくわかる。
だが歴史の解釈はひとつではない。
歴史を鵜呑みにしていいのか？
勝者の言い分は、本当に正しいのか？
教科書に書かれたことを疑うことで、初めてみえてくるものがある。
そのためには、敗者や弱者の視点から歴史を再考することが肝要だ。
歴史を多角的に捉え、様々な視点から検証することで、より客観的な歴史認識に近づくことができる。
勝者＝善と単純に結びつけてしまう思考の危険性
特に中学・高校の日本史の教科書は政治史が中心で、必然的に勝者の歴史が描かれ、それが日本史の流れとして理解される。
勝った側が善とされ、敗者は悪とされることで、結果的に「正義は勝つ」と教え込まれる。
勝者が善で、敗者が悪という歴史観の極致が「征伐」という言葉である。
たとえば豊臣秀吉の天下一統の流れを追う時、無意識のうちに四国征伐、九州征伐、小田原征伐、さらに朝鮮征伐という言い方がされてきた。
これは敗者は悪とされ、悪人だったために、正義、すなわち勝者によって滅ぼされたという論理の組み立てで、勧善懲悪という考え方を深くすり込まれてきた。
そのせいで、現代日本人は多角的な考え方が苦手になってしまったように思えてならない。
勝者＝善という決めつけは、思考の柔軟性を奪ってしまう。
敗者＝悪という決めつけが、同調圧力を生み出す。
敗者にも成したことがあり、言い分だってあるのだ。
固定観念ほど怖いものはない。
歴史の闇に葬られた真実に目を向けることで、固定観念にとらわれない、柔軟な思考を手に入れる。
本稿がその一助になれば幸いだ。
日本の築城史に大きな足跡を残した乱世の梟雄
下剋上の世を象徴する悪人として、よく登場するのが松永久秀である。
室町幕府を掌握していた三好長慶に仕えていた久秀は、才覚を認められて城を与えられると、さらに大和一国の支配権をも手にするまでに成長した。
ところが、1563(永禄6)年から長慶とその近親者が次々に急死するという怪事が続いた。
この時、三好家の乗っ取りを企む久秀が毒を盛ったのだという風聞が広がっている。
久秀はそれでも飽き足らなかったのか、1565(永禄8)年には三好三人衆と共に将軍・足利義輝を殺害、さらに1567(永禄10)年には三好三人衆と対立して、彼らが陣を張った東大寺に焼き討ちをかけている。
東大寺は全焼し、大仏の首も焼け落ちてしまった。
なんとも凄まじいことである。
現代の世界に置きかえてみると、支店長が本社の社長一族ばかりか、親会社のトップまでを失脚させたわけだ。
これらの、主家の乗っ取り、将軍殺害、大仏殿の焼き討ちが、久秀の三大悪業といわれている。
もっとも、たしかに久秀のこれらの所業は悪業と呼ばれるに相応しいものだが、戦国武将ならば多かれ少なかれ同じようなことをしているのである。
久秀の悪評が現代まで残ったのは、信長が年賀の集まりで久秀を、
「この男は人のやれぬ悪業を三つもやった。自分の主人を殺し、将軍を滅ぼし、さらに東大寺の大仏殿を焼き払った。実に大した男である」
と、皮肉を込めて評したからだと考えられる。
だが、その信長も、将軍・義昭を追放したり、比叡山延暦寺を焼き討ちにし、大量殺戮を繰り返している。
これらの "悪業" を実現させるだけの行動力を持っていた久秀は、同時に優れた芸術的感覚も持っていた。
知識人、風流人として名高く、なかでも彼が築いた信貴山城と多聞城の造形は、日本の築城史に大きな足跡を残している。
それまで、最上階に物見の望楼を設けた城はあったものの、天守閣が初めてつくられたのはこれらの城においてであり、なかでも多聞城には、当時の最新兵器である鉄砲に対する防御措置を備えた、多聞櫓が巡らされていた。
いずれの城も豪華壮麗で、その美しさは信長の美的感覚をも刺激し、後に安土城をつくる際に参考にしたといわれているほどだ。
しかし久秀は、1577(天正5)年、信長に対する二度目の謀反に失敗し、自害した。
信長垂涎の名物茶釜「平蜘蛛」を懐に抱き、爆死したと伝えられる。
乱世の梟雄の名に恥じぬ、壮絶な最期であった。
この日、久秀が大仏殿を焼いた10月10日だったため、都の人々は「仏罰」「仏罰」と、囃し立てたという。
ただし、久秀がやったといわれる三つの悪業に、疑問がないわけではない。
三好長慶一族の死にまつわる謎について、久秀の関連を証明する記録は一切ない。
将軍・義輝の暗殺を画策したのも、久秀が主犯のようにいわれているが、この時点で久秀はまだ三好の家来であって、やはり主導したのは三好三人衆であったろう。
それが証拠に、二条城に義輝を襲撃した折、三好党や久秀の子・久通は参加しているものの、久秀自身はそこに加わっていないという。
東大寺大仏殿の焼失も、そもそも久秀火付け説は『信長公記』の記述が発端であって、この焼失事件について記録した五〜六ある史料では、「三好党による失火」で一致している。
鉄砲の火薬に誤って引火したことから燃え広がったのだという。
こうなると、久秀悪人説も少し怪しくなってくる。
とはいえ、これらの事件がすべて久秀の存命中から彼の仕業のようにいわれ、それで世間が納得したということは、やはり久秀という男は人の寝首を掻くことさえ何とも思わない、相当なワルだったに違いない。
☆今すぐApp Storeでダウンロード⤵︎
