歴史の闇に葬られた真実
足利義昭
歴史は勝者によってつくられる
我々がよく知る歴史の記述は、必ずしも客観的な事実の記録ではなく、勝者の視点や都合の良いように解釈・再構成されることが多い。
歴史は、過去の出来事を単に記録するだけでなく、その出来事をどのように解釈し、どのように伝えるかによって、人々の認識や価値観を形成する力を持つ。
そのため、勝者が自らの正当性や優位性を強調するために、歴史を都合よく書き換えることがあるのだ。
たとえば戦争や革命などの歴史的な出来事では、勝者が自らの行為を正当化し、敗者を悪として描くことで、自らの立場を強化しようとすることがある。
また、国家の成立や発展の過程でも、建国の英雄や偉人たちの物語を美化し、都合の悪い事実を隠蔽することがある。
このことから歴史の解釈や記述において、権力や支配者の影響がいかに大きいかがよくわかる。
だが歴史の解釈はひとつではない。
歴史を鵜呑みにしていいのか？
勝者の言い分は、本当に正しいのか？
教科書に書かれたことを疑うことで、初めてみえてくるものがある。
そのためには、敗者や弱者の視点から歴史を再考することが肝要だ。
歴史を多角的に捉え、様々な視点から検証することで、より客観的な歴史認識に近づくことができる。
勝者＝善と単純に結びつけてしまう思考の危険性
特に中学・高校の日本史の教科書は政治史が中心で、必然的に勝者の歴史が描かれ、それが日本史の流れとして理解される。
勝った側が善とされ、敗者は悪とされることで、結果的に「正義は勝つ」と教え込まれる。
勝者が善で、敗者が悪という歴史観の極致が「征伐」という言葉である。
たとえば豊臣秀吉の天下一統の流れを追う時、無意識のうちに四国征伐、九州征伐、小田原征伐、さらに朝鮮征伐という言い方がされてきた。
これは敗者は悪とされ、悪人だったために、正義、すなわち勝者によって滅ぼされたという論理の組み立てで、勧善懲悪という考え方を深くすり込まれてきた。
そのせいで、現代日本人は多角的な考え方が苦手になってしまったように思えてならない。
勝者＝善という決めつけは、思考の柔軟性を奪ってしまう。
敗者＝悪という決めつけが、同調圧力を生み出す。
敗者にも成したことがあり、言い分だってあるのだ。
固定観念ほど怖いものはない。
歴史の闇に葬られた真実に目を向けることで、固定観念にとらわれない、柔軟な思考を手に入れる。
本稿がその一助になれば幸いだ。
傀儡将軍と呼ばれた義昭がみせた意外な政治力
足利義昭は、室町幕府第12代将軍・足利義晴の次男として生まれた。
将軍職は長男の足利義輝が継ぐことが決まっていたため、幼い義昭は慣例に従い興福寺に預けられ、仏門の道に進むことになる。
それから十数年。
さすがに名家・足利家の人間である。
義昭はそれなりの高僧となり、何不自由することなく暮らしていた。
しかしある日、思いがけない事件が起こり、義昭は戦乱の中に足を踏み入れることとなる。
1565年、畿内の支配を目論む松永久秀と三好三人衆が共謀し、将軍・義輝を暗殺。
さらに後顧の憂いをなくすべく、このとき奈良の一乗院門跡だった義輝の弟・覚慶（足利義昭）も殺されそうになったのだ。
これを、奉公衆として義輝に仕えていた細川藤孝が救い出し、近江国甲賀郡の和田惟政が匿う。
当初、義昭は近江の六角承禎を頼って上洛の兵を催し、将軍位につこうとしたが、承禎が乗り気でなかったようだ。
そこで、織田信長、上杉謙信などに呼びかけるが、信長は美濃の斎藤龍興、謙信は甲斐の武田信玄と対峙していて、義昭の要請に応じることができなかった。
さらに義昭は縁戚関係にある若狭の武田義統のもとへと赴くが、義統には義昭を担いで上洛する力がない。
そのため早々に見切りをつけ、越前の朝倉義景のもとにやってきた。
義昭の越前滞在は2年ほど続いたが、あてにしていた義景は結局動いてはくれなかった。
だが、収穫もあった。
美濃国を追われた後の約10年間、義景の庇護下で過ごしていた明智光秀が藤孝と懇意になっていたのだ。
経緯は不詳だが、室町幕府の奉公衆の中に「明智」という名字の人物がいることから、おそらく藤孝が「明智の一族か」と光秀に興味をもち、懇意になったと思われる。
この頃身内の不幸が重なり、義景が義昭を奉じて上洛の兵を挙げることは、余計に期待できなくなっていた。
一方で越前の外に目をやると、織田信長が美濃を制していた。
そこで光秀が、先行きの見えない義昭主従に対して、「日の出の勢いにある織田を頼ったらどうか」と進言したといわれている。
こうして義昭は信長に伴われ上洛を果たす。
信長は畿内の抵抗勢力を一掃し、義昭は征夷大将軍の座に着き、室町幕府滅亡の危機を脱する。
将軍に就任した際の義昭は、信長を父のように慕い信頼していた。
だが、自分を差し置いて政治を執り行う信長に、次第に不満を持ち始める。
もっとも初めは、愚痴めいた手紙を地方の戦国大名に送る程度だったらしい。
しかしそれが高じて、いよいよ信長の排除に動き出す。
武田信玄、朝倉義景、本願寺顕如といった有力大名に檄文が飛び、信長包囲網が形成される。
この包囲網のせいで信長は窮地に立たされることになるのだが、主力である武田信玄が上洛中に死去したため、包囲網は瓦解。
それでも信長排斥をどうしても諦めきれない義昭は、再三にわたり挙兵するもあえなく敗北。
命だけは助けてもらった義昭だが、都からは追放されることとなった。
流浪の公方となって、なお打倒信長に執念を燃やし続ける義昭は、再び諸大名に檄文を飛ばす。
義昭のこの呼び掛けに呼応したのが上杉謙信。
しかし謙信もまた信玄同様病死し、頼りの本願寺も信長の猛攻に屈しついに降伏。
はたして、義昭の打倒信長への執念は潰えたかにみえた。
だが1582年、怨敵・信長が明智光秀の謀叛により本能寺で斃れる。
その報に触れた義昭は小躍りして喜んだかもしれないが、しかし時代の奔流はすでに義昭の手を離れていた。
豊臣秀吉の時代になると、ようやく京都への帰還が叶う。
義昭は正式に征夷大将軍の座を返上。
これにより、足利将軍家による室町幕府は名実ともに幕を閉じる。
打倒信長に執念を燃やし続けた義昭だが、晩年は山城国槙島に1万石の所領を与えられ、 秀吉の御伽衆のひとりとして穏やかな余生を過ごしたと伝えられている。
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