歴史の闇に葬られた真実
荒木村重
歴史は勝者によってつくられる
我々がよく知る歴史の記述は、必ずしも客観的な事実の記録ではなく、勝者の視点や都合の良いように解釈・再構成されることが多い。
歴史は、過去の出来事を単に記録するだけでなく、その出来事をどのように解釈し、どのように伝えるかによって、人々の認識や価値観を形成する力を持つ。
そのため、勝者が自らの正当性や優位性を強調するために、歴史を都合よく書き換えることがあるのだ。
たとえば戦争や革命などの歴史的な出来事では、勝者が自らの行為を正当化し、敗者を悪として描くことで、自らの立場を強化しようとすることがある。
また、国家の成立や発展の過程でも、建国の英雄や偉人たちの物語を美化し、都合の悪い事実を隠蔽することがある。
このことから歴史の解釈や記述において、権力や支配者の影響がいかに大きいかがよくわかる。
だが歴史の解釈はひとつではない。
歴史を鵜呑みにしていいのか？
勝者の言い分は、本当に正しいのか？
教科書に書かれたことを疑うことで、初めてみえてくるものがある。
そのためには、敗者や弱者の視点から歴史を再考することが肝要だ。
歴史を多角的に捉え、様々な視点から検証することで、より客観的な歴史認識に近づくことができる。
勝者＝善と単純に結びつけてしまう思考の危険性
特に中学・高校の日本史の教科書は政治史が中心で、必然的に勝者の歴史が描かれ、それが日本史の流れとして理解される。
勝った側が善とされ、敗者は悪とされることで、結果的に「正義は勝つ」と教え込まれる。
勝者が善で、敗者が悪という歴史観の極致が「征伐」という言葉である。
たとえば豊臣秀吉の天下一統の流れを追う時、無意識のうちに四国征伐、九州征伐、小田原征伐、さらに朝鮮征伐という言い方がされてきた。
これは敗者は悪とされ、悪人だったために、正義、すなわち勝者によって滅ぼされたという論理の組み立てで、勧善懲悪という考え方を深くすり込まれてきた。
そのせいで、現代日本人は多角的な考え方が苦手になってしまったように思えてならない。
勝者＝善という決めつけは、思考の柔軟性を奪ってしまう。
敗者＝悪という決めつけが、同調圧力を生み出す。
敗者にも成したことがあり、言い分だってあるのだ。
固定観念ほど怖いものはない。
歴史の闇に葬られた真実に目を向けることで、固定観念にとらわれない、柔軟な思考を手に入れる。
本稿がその一助になれば幸いだ。
死を拒み、芸術に執着した異端の戦国武将
いざとなれば自ら死を選ぶ気概を持つのが戦国武将。
そんな印象を覆すのが荒木村重である。
村重は摂津に生まれ、池田城主・池田勝正の家臣となる。
やがて織田信長の家臣となり、摂津一国の支配を任されて活躍した。
村重は、第一級の文化人でもあった。
特に茶の湯については、後に千利休の高弟の一人にあげられるほどで、能でも観世宗拶の弟子として活躍するなど、その教養の高さは人々から一目置かれる存在だった。
そんな村重が思いもよらない行動に出る。
1578(天正6)年10月、主君である織田信長に反旗を翻し、敵対する毛利家と同盟を結んだのだ。
理由については諸説あるが、大坂攻めの司令官の役割を佐久間信盛に取られるなど、信長の家臣としての将来を悲観したのが原因ではないかともいわれる。
また、当時播磨では織田・毛利両家が激しく争い、織田から離れていく領主も多かった。
その動きが摂津にまで及び、村重の謀反を促したとする説もある。
謀反を企てた村重は、信長に派遣された佐久間信盛、明智光秀、羽柴秀吉らに反乱をやめるよう説得されたが、首を縦にふらなかった。
そうこうしているうちに、信長が自ら大軍を率いて摂津に向かってきてしまった。
信長は村重に加担した勢力を次々に撃破すると、村重の居城である有岡城を包囲する。
だが、難攻不落の有岡城はなかなか落城せず、いたずらに月日が流れていった。
それでも、孤立無援となり、兵糧攻めにあった有岡城は、徐々に追い詰められていく。
すると、驚くべきことに、村重は数人のお供と共に城を抜け出し、嫡男のいる尼崎城に逃げ込んでしまった。
主を失った有岡城は、遂に抵抗むなしく落城する。
重臣たちは、村重の降伏と尼崎城などの開城を条件に、村重の妻子や家臣の命を助ける約束を信長と結んだ。
しかし、なんと村重は重臣の説得を拒否して、またも逃亡してしまう。
これによって、村重の妻子をはじめ一族郎党は京都や摂津で磔にされたり、焼き殺されたりして、皆殺しにあったのである。
一方、一人逃げ延びた村重は、毛利家のもとへ身を寄せる。
村重が妻子を犠牲にしてまで生き残ることにこだわった理由はなんだったのか。
諸説あるが、「武に滅んでも文に生きる」という強い信念を持ち、芸術の追求に執着したためだともいわれる。
第一級の文化人であったことが、村重に、武士としては屈辱の選択をさせたのかもしれない。
しかし、村重の行ないは当時の人々の不評を買ったようだ。
これに反省したのだろうか、その後、自ら「道糞」、つまり道端の糞と名乗るようになったと伝えられている。
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