落語『言訳座頭』は客という杖を免罪符に他人の店で凄み散らすカスハラオヤジ
落語『言訳座頭』
「大晦日首でも取ってくる気なり」、「大晦日首でよければやる気なり」※1なんて川柳がありますが、大晦日は借金を取る方も、取られる方もまあ必死。
今年の大晦日も借金がたまりにたまってにっちもさっちもいかない長屋の甚兵衛夫婦。
掛取り※2や睨み返し※3のような手を、もう使うわけにもいかない。
そこで女房は、
「長屋の富の市っあんは、口達者で知恵も回り、機転もきくから一円のお礼で借金取りの断りを頼もう」
と提案。
すぐに甚兵衛は座頭※4の富の市の家へ出向いた。
富の市、初めは金でも借りに来たのかと勘違いして渋い顔をしていたが、これこれこうとわけを聞くと、
「米屋でも酒屋でも、決まった店から買っているのなら義理のいい借金だ。それじゃああたしが行って断ってあげよう」
と、快く引き受けてくれた。
「もう掛取りが来る時分ですから家へ一緒に来てください」
「商人(あきんど)は大晦日は大忙しなんだよ。無駄足をさしちゃいけないよ。向こうから来ないうちに、こっちから出掛けて行かなくちゃいけねえ」
と、直接、敵の城に乗り込もうという寸法だ。
富の市は、
「万事あたしが言うから、おまえさんは一言も口をきかないように」
とくれぐれも注意して、二人はまず米屋の大和屋やまとやに出かけていく。
大和屋の主人は、有名なしみったれ。
富の市が頼み込むと、
「今日の夕方にはなんとかするって言質をとってある以上、待てない」
と突っぱねる。
富の市は居直って、
「たとえそうでも、貧乏人で、逆さにしても払えないところから取ろうというのは理不尽だ。こうなったら、ウンというまで帰らねえ」
と、店先に座り込み。
他の客の手前、大和屋も困って、結局来春まで待つことを承知させられた。
お次は、名うての頑固者の炭屋の和泉屋。
富の市は以前買った炭にケチをつけ、甚兵衛の借金を切り出す。
しかし頑固一徹の和泉屋。
「炭に因縁つけるようなことしないで、何で最初(はな)から頭を下げて借金を待ってくださいと言わないんだ。きっちりと今晩、払ってもらいますよ」
と手ごわい。
すると富の市。
「それじゃあ、甚兵衛さんに頼まれたあたしの顔は丸つぶれだ。申し分けが立たないから死んでお詫びをする。目が見えないので一人じゃ死ねないからあたしをここで殺せ！さあ、殺しゃあがれ！」
と往来に向かって怒鳴りはじめた。
挙げ句の果ては、「人殺しだ」とわめくので、周りはたちまちの人だかり。
店の前には何事かと人が群がり、店の中を覗き始めた。
これにはさすがの和泉屋も参って、
「いいよ、いいよ待つよ、春まで待つよ」
外聞が悪ってえことでついに降参。
お次は町内一の喧嘩好きの魚屋の金さんの所だ。
喧嘩っ早いから、和泉屋のような手は使えない。
「さあ殺せ」
となんて言えば、すぐ殺されてしまう。
こういう奴は下手に出るに限るというので、
「実は甚兵衛さんが貧乏で飢え死にしかかっているが、たった一つの冥土のさわりは、魚金の親方への借金で、これを返さなければ死んでも死にきれない…と。甚兵衛さんが可哀そうで "春まで待ってください" と親方の所へお願いに参りました」
なんて下手に丁重に出て頭を下げた。
出鼻をくじかれたような形の魚屋は、
「まあ、待つのは仕方ねえが、昨日、床屋で甚兵衛さんを見かけたが…」
すると富の市。
「へい、その髭面では一緒に魚金さんの所へ行くのは失礼だし、万一病が治らず冥土からお迎えが来たとしても閻魔さまの印象も悪かろうと、あたしが無理を言って床屋へ行かせました…」
と、よどみがない。
「うーむ、飢え死にしかかっているにしちゃあ顔色もいいじゃねえか…」
さすがの富の市も慌てて、
「熱っぽいから、ほてっている」
とシドロモドロでやっとゴマかした。
まだ半信半疑だが、魚屋も借金を春まで待ってくれた。
魚屋の店を出た二人。
「どうだい、うめえもんだろう？…おやおや百八つの鐘を突き始めたぜ…おらあ急いで帰ろう」
「富さん、まだ三軒ばかりあるよ」
「そうしちゃあいられねえんだ。これから家へ帰って自分の言い訳をしなくちゃならねえ」
※1. 「大晦日首でも取ってくる気なり」、「大晦日首でよければやる気なり」
「首でも取ってくる気なり」…お金を返してもらわなければ商売あがったりだと、借金取りが鬼のような形相で借主の家へ押しかけていく様子を表している。
「首でよければやる気なり」…それに対して借主が「お金は本当にない。あるのはこの首(命)くらいだが、それでもよければ持って行け！」とヤケクソになって開き直っている様子のこと。
※2.掛取り
商品やサービスの代金をその場ですぐに支払わず、一定期間の取引をまとめて後払い(掛け売り・ツケ)にする取引において、その代金を集金・回収すること、またはその集金人のこと。
江戸時代から昭和初期にかけては、日常の買い物も「ツケ(掛け)」で行うことが一般的だった。
特に年末は、商家にとって一年の代金を精算する重要な時期で、大晦日に行われる過酷な集金や、借金取りそのものを「掛け取り」と呼んでいた。
※3.睨み返し
相手から睨まれた際、ひるまずに(あるいは反発して)見つめ返すこと、または睨みつけることを指し、敵対心や対抗意識を示す行動。
一言も喋らず、ただ煙草をふかしながら「凄みのある鋭い睨み(＝睨み返し)」を利かせ、その迫力に気圧された借金取りたちは、何も言わずにすごすごと引き返していく。
※4.座頭
江戸時代の盲人の官位で最高位を表す言葉。
盲人組織「当道座」の位階で、座頭になると按摩や音曲で生計を立て、社会的にも一定の地位が認められていた。
落語の世界の富の市なら、相手の弱みを握ってあの手この手で言い分を通すその「口八丁」に、敵ながらあっぱれと膝を叩いて笑っていられますが、現代となると少々厄介な富の市もいるようでして……。
最近、街のあちこちに出没する「令和の言訳座頭」。
その名もカスタマー・ハラスメント・オヤジ。
略して、カスハラオヤジ。
こいつらを眺めていると、本当に呆れて、開いた口が塞がらない。
お店のスタッフや駅員相手に、マナーもモラルもどこかで行き倒れたような理不尽なキレ方をする、カスハラオヤジども。
こいつらのタチが悪いのは、自分の不注意や確認不足を棚に上げて、とにかく1から10まで店側のせいにすること。
やれ「説明が足りない」「マニュアルが悪い」と、次から次へと自分を正当化するための「言い訳(屁理屈)」の弾丸を繰り出し、若い店員を精神的に締め上げる。
彼らにしてみれば、「客」という立場は、富の市の「座頭の杖」と同じ。
それを免罪符にすれば、どれだけ理不尽に人を傷つけ、大声を張り上げて店に居座っても許されると本気で信じ込んでいるようでして。
大和屋で居直り、和泉屋で「人殺し」とわめき散らした富の市さながらに、「誠意を見せろ！」「お前の目は節穴か！」とマウントを取るその不遜さ。
他人の粗探しなんてする前に、まずはその薄汚れた品性への言い訳を考えたらどうなんだい？なんて言いたくなります。
そんな外弁慶のオヤジどもが、伝家の宝刀のごとく抜いてくるのが、時代錯誤な伝説のあのセリフ。
「おい、お客様は神様だろ！」
本当に言っているとこなんて実際に見たことありません。
でも、本当に言っちゃうカスハラオヤジが現実に存在するようで、近ごろSNSで見かけた、ある投稿。
このセリフに対して、店の若い店員さんが放った啖呵が、じつに胸のすく痛快なものだったそうでして。
お客という立場を利用して凄むカスハラオヤジを冷ややかな目で一瞥し、こう言い放つ。
「他の神様方に迷惑ですので、お引き取りください」
実にうまい、これ以上ない切り返し。
これにはさすがの言訳座頭も、返す言葉がなかったとか。
この時のカスハラオヤジの顔を想像しただけで、なんとも爽快な気分になってまいります。
「お客様は神様」を自称する疫病神を、これ以上ない正論で一刀両断する。
まさに現代の "大岡裁き" じゃあありませんか。
現代のカスハラオヤジどもよ、よおくお聞きなさい。
自分の非を認めず、弱い立場の人間を、言葉の暴力で己の承認欲求だけ満たしているその情けない姿。
あなたが「私は客だ」と凄んだ相手が、もしかしたらいつかあなたのお客になるのかもしれない。
その時あなたは、どんな無茶を言われても「お客様は神様」だって耐えられるんですかね？
それとも自分のその醜い顔で、いったいどんな言い訳をするんでしょう？
「カスハラオヤジは疫病神」とは申しましたが、疫病神ってえのは「心の正しい人を守り、祝福する善い神様」としての性格も持っております。
するってえと、心の正しくないカスハラオヤジはどうなるんでしょう？
「そうしちゃあいられねえんだ。これから家へ帰って自分の言い訳をしなくちゃならねえ」
なんて、疫病神にすら見捨てられなきゃいいんですがね。
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